martes 19 de mayo de 2009

ADIÓS A MARIO BENEDETTI

Sabemos que el alma como principio de la vida
es una caduca concepción religiosa e idealista
pero que en cambio tiene vigencia en su acepción segunda
o sea hueco del cañón de las armas de fuego
hay que reconocer empero que el lenguaje popular no está rigurosamente al día
y que cuando el mismo estudiante que leyó en konstantinov que la idea del alma es fantástica e ingenua
besa los labios ingenuos y fantásticos de la compañerita que no conoce la acepción segunda
y a pesar de ello le dice te quiero con toda el alma
es obvio que no intenta sugerir que la quiere con todo el hueco del cañón.


Con los versos de Semántica Práctica doy inicio a este breve homenaje a otro de los grandes de la literatura uruguaya y universal.

Debutó en este mundo el 14 de septiembre de 1920 con el nombre MARIO ORLANDO HARDY HAMLET BRENNO BENEDETTI FARRUGIA tal como estipulan las tradiciones italianas fielmente seguidas por sus padres BRENNO BENEDETTI y MATILDE FARRUGIA, radicados en la céntrica ciudad uruguaya de Paso de los Toros, ubicada sobre la ribera norte del Río Negro, uno de los más importantes de ese país. Poco después, su familia se trasladó a Tacuarembó, capital del departamento previo a instalarse definitivamente en Montevideo. Su educación formal se vio interrumpida en varias ocasiones, principalmente por problemas económicos, los cuales le impulsaron también a trabajar en una empresa dedicada a la comercialización de repuestos para automóviles. En esa época, el joven MARIO BENEDETTI continuaría sus estudios en forma libre.

Luego de trasladarse por algunos años a Buenos Aires, Argentina, volvió a Montevideo donde dio sus primeros pasos en el ámbito literario. Primeramente se integró al semanario Marcha, del cual llegó a ser director. Asimismo, integró el consejo de redacción de la revista Número y se hizo acreedor al Premio del Ministerio de Instrucción Pública por su primera compilación de cuentos titulada Esta mañana. Ese reconocimiento lo obtendría en otras tantas ocasiones hasta que en 1958, renunció al mismo al no estar de acuerdo con su reglamentación. Durante los años 60 viaja a Cuba y México para participar en diversos congresos literarios.
En 1973 parte al exilio como consecuencia del golpe de estado que depuso al entonces presidente JUAN MARÍA BORDABERRY, pasando por Argentina, Perú, Cuba y España previo a regresar a su tierra y con su esposa desde 1946, LUZ LÓPEZ ALEGRE a quien tuvo que dejar a cargo de las madres de ambos.

De 1983 en adelante, recibiría múltiples reconocimientos a nivel internacional, incluyendo el álbum EL SUR TAMBIÉN EXISTE donde JOAN MANUEL SERRAT musicalizó poemas del autor.

De su extensa bibliografía, que abarcó diversos géneros, pueden mencionarse sus novelas Quién de nosotros (1953), La tregua (1960), Gracias por el fuego (1965), El cumpleaños de Juan Ángel (Escrita en verso. 1971), Primavera con una esquina rota (1982), Geografías (1984), Las soledades de Babel (1991), La borra del café (1992), Andamios (1996). Además, sus cuentos Esta mañana y otros cuentos (1949), Montevideanos (1959), Datos para el viudo (1967), La muerte y otras sorpresas (1968), Con y sin nostalgia (1977), La casa y el ladrillo (Compilación de versos y cuentos. 1977), Geografías (Compilación de cuentos y poemas. 1984), Recuerdos olvidados (1988), La vecina orilla, Despistes y franquezas (Compilación de cuentos y poemas. 1989), Buzón de tiempo (1999), El porvenir de mi pasado (2003), El otro yo, Los pocillos, Almuerzo y dudas, Esa boca, El parque esta desierto, Historias de París (2007). A esto se suman numerosos poemas y ensayos, así como grabaciones realizadas entre 1960 y 2004.

Cómo querría otra suerte para esta pobre reseca
que lleva todas las artes y los oficios
en cada uno de sus terrones
y ofrece su matriz reveladora
para las semillas que quizá nunca lleguen

cómo querría que un desborde caudal
viniera a redimirla
y la empapara con su sol en hervor
o sus lunas ondeadas
y las recorriera palmo a palmo
y la entendiera palma a palma

o que descendiera la lluvia inaugurándola
y le dejara cicatrices como zanjones
y un barro oscuro y dulce
con ojos como charcos

o que en su biografía
pobre madre reseca
irrumpiera de pronto el pueblo fértil
con azadones y argumentos
y arados y sudor y buenas nuevas
y las semillas de estreno recogieran
el legado de viejas raíces

como querrían que se escucharan
su verde gratitud y su orgasmo nutricio
y que el alambrado recogiera sus púas
ya que por fin sería nuestra y una

como querría esa suerte de tierra
y que vos muchachita
entre brotes o espigas
o aliento vegetal o abejas mensajeras
te extendieras allí
mirando por primera vez las nubes
y yo tapara lentamente el cielo



Descanse en paz, MARIO BENEDETTI.

viernes 13 de febrero de 2009

Día de San Valentín

Lo que en nuestro medio se conoce como el DÍA DEL CARIÑO, proviene de diversas leyendas y tradiciones, siendo la más común la del sacerdote de nombre VALENTÍN, quien, en la época en que se perseguía a los cristianos y el matrimonio de los soldados era prohibido, llevó a cabo varias bodas en forma secreta. Este personaje adquirió tal fama que fue convocado por el emperador CLAUDIO II para conversar con él, algo que aprovechó para instruirle sobre la fe cristiana pudiendo haberle convertido de no darse la intervención del Gobernador de Roma, quien propició el posterior enjuiciamiento y condena de VALENTÍN.

Esa leyenda continúa, refiriendo los hechos atribuidos a este sacerdote durante su tiempo en prisión, donde devolvió la vista a la hija de un funcionario llamado AESTERIUS. VALENTÍN se hizo cargo posteriormente de educar a la hija de su carcelero, llamada JULIA. Con el tiempo, maestro y alumna se enamoraron, dando por resultado que, cuando iba a realizarse la ejecución de VALENTÍN, éste envió una carta a JULIA, firmada como hoy día se aprecia en tarjetas y obsequios alrededor del mundo: "de tu Valentín".

La iglesia católica refiere la existencia de distintos personajes con ese nombre, entre los que destaca el mencionado, cuyos restos se encuentran enterrados en la basílica de Interamna (hoy Terni, Italia), un mártir de la provincia romana de África y Valentín de Recia, obispo cuyos restos fueron trasladados de Mais (Tirol, Italia) a Passua (Baviera, Alemania), durante el siglo VIII, ciudad en la cual se le invoca para curar la epilepsia.

OTRAS VERSIONES:

Adicional a la Leyenda de SAN VALENTÍN, encontramos otras teorías sobre el origen de la celebración, entre las que se encuentra una celebración pagana en que se adoraba a EROS, dios del amor en la mitología griega llamado CUPIDO por los romanos, en la que pedían favores a este. También se celebraban ritos en honor a LUPERCUS, dios de la fertilidad, durante los cuales se sorteaba entre los jóvenes varones la persona que sería su "compañera de diversión" por un año. Ambas celebraciones cayeron en desuso luego de que la Iglesia Católica canonizara a SAN VALENTÍN e instituyera la celebración que a la fecha viene realizandose en muchas partes del mundo.

COSTUMBRES:

Como se ha dado con otras festividades, el DÍA DE SAN VALENTÍN ha combinado diversos elementos, tomado como símbolo la figura más poética, como lo es CUPIDO, quien con su arco y flechas (con punta en forma de corazón), es parte de la habitual decoración de temporada. Asimismo, pueden apreciarse imágenes en forma de corazón, rosas, besos, parejas y otras tantas formas representativas del amor en las distintas culturas.

En GUATEMALA, tal como ocurre en algunos otros países de América Latina, se acostumbra preceder el intercambio de regalos con la entrega o envío de pequeños obsequios (algunas golosinas, flores o tarjetas) enviadas por el "Amigo Secreto" durante los primeros días de febrero.

Otros países, como BRASIL, aprovechan la ocasión para adornar sus calles, mientras que COLOMBIA hizo a un lado la festividad del 14 de febrero, trasladándola al tercer fin de semana de septiembre.

Estados Unidos es el país donde se originó el envío de tarjetas alusivas a la fecha, un complemento perfecto para los obsequios, bailes y fiestas, ideado por ESTHER HOWLAND.

En Gran Bretaña e Italia, las mujeres solteras se levantan antes de salir el sol, esperando al primer hombre que pase por delante de su PUERTA DEL AMOR. Según la leyenda, éste será el hombre que se case con la afortunada. En Japón existe la CAMPANA DEL AMOR, la cual hacen sonar tres veces mientras pronuncian el nombre de su pareja en aras de fortalecer su relación.

No está de más, mencionar que son muchas las parejas que deciden comprometerse o casarse en esta fecha, tal es el caso de quienes celebran en Nueva York, donde se elige a siete parejas para contraer matrimonio en el mirador del piso 80 del Empire State.

Lamentablemente, es notorio que el mercantilismo se ha apoderado de esta celebración en la misma forma que lo ha hecho de otras, pero a pesar de ello, siempre encontraremos magníficas excepciones a esto con personas que, en lugar de gastar una fortuna en obsequios genéricos, buscan la manera precisa de agradar a su ser amado a través de creaciones propias y detalles únicos e impredecibles.

lunes 2 de febrero de 2009

DOS TRADICIONES MUY DIFERENTES

Formada a través de la fusión de costumbres y tradiciones propias e importadas, la riqueza cultural del continente americano permite que a lo largo de cada año podamos disfrutar de diversas celebraciones, tal como ocurre hoy en diversos puntos de su territorio.

DÍA DE LA MARMOTA

Al norte, encontramos desde 1887 el GROUNDHOG DAY o DÍA DE LA MARMOTA, fiesta con mayor arraigo en el pueblo de PUNXSUTAWNEY, PENNSYLVANIA, aunque es común que se lleve a cabo en distintas localidades de los ESTADOS UNIDOS y CANADÁ, la cual cobró aún más relevancia a nivel mundial a partir de 1993, cuando BILL MURRAY y ANDIE MacDOWELL estelarizaron la entretenida película del mismo nombre.

El DÍA DE LA MARMOTA se celebra el dia 2 de febrero, coincidiendo aproximadamente con la mitad del período entre el solsticio de invierno y el equinoccio de primavera. Su propósito principal es dar a conocer a los granjeros el momento preciso en que deberán iniciar el cultivo de sus tierras con base a la observación de este mamífero al momento de salir de su hibernación.

La costumbre fue traida al Nuevo Continente por colonos irlandeses y alemanes, con la salvedad de que en la tierra de estos últimos era un TEJÓN el principal protagonista.

En PUNXSUTAWNEY, un pueblo de no más de 7,000 habitantes, se ha creado una extensa mitología en torno al personaje central de la festividad, indicando que a lo largo de los más de 100 años que tiene de llevarse a cabo, solamente ha existido un PHIL (Nombre con el que se conoce a la MARMOTA en honor al rey FELIPE), el cual posee su marcada longevidad por beber el "ELIXIR DE LA VIDA", cuya receta secreta le otorga siete años más de vida cada verano.

Las predicciones de PHIL son, según ellos, 100% acertadas y consisten en dos posibles acciones: Ver su sombra y volver a hibernar por seis semanas o no verla, saliendo tranquilamente de su guarida e indicando que la primavera se hará presente.

Cuentan también los habitantes de PUNXSUTAWNEY que el Presidente del CLUB DE LA MARMOTA recibe un mensaje en "GRUNDHOGESE", el cual este traduce para todos los que no tenemos el privilegio de hablar dicho idioma.


DÍA DE LA CANDELARIA

Esta celebración coincide, según la tradición católica, con la presentación de JESÚS en el Templo. Se realiza tanto en Europa como en América, con matíces muy diferentes:

En ESPAÑA, se realiza en honor a la VÍRGEN DE LA CANDELARIA (Conocida también como VÍRGEN NEGRA o la MORENITA), aparecida en el pueblo bautizado en su nombre en las ISLAS CANARIAS. En diferentes pueblos y ciudades es común ver centenares de hogueras encendidas en honor a ella, las cuales acompañan con comida, bebida, música y baile. Otras regiones, como EXTREMADURA, realizan días de campo y convivencias entre familiares y amigos.

También encontramos diversas maneras de celebrarlo en AMÉRICA, especialmente en los países hispanoahablantes, como GUATEMALA, PERÚ, CHILE, MÉXICO y CUBA.

En GUATEMALA y MÉXICO es el último día para observar algunos de los NACIMIENTOS elaborados con ocasión de la NAVIDAD, coincidiendo con la costumbre de vestir al NIÑO y llevarlo a "escuchar misa". También representa el complemento de la tradición de la ROSCA DEREYES, correspondiendo a la persona que halló el NIÑO dentro de esta, invitar a la comida, consistente generalmente en tamales y atol o chocolate. En MÉXICO también puede observarse a muchos campesinos llevando sus mazorcas para ser bendecidas e iniciar el período de siembra.

En CUBA se realiza una procesión en honor a la VÍRGEN DE CANDELARIA, en CHILE se organizan bailes y en PERÚ, específicamente en PUNO, se realiza una celebración que termina varios días después y que incluye rezos, bailes, encendido y traslado de cirios, misas y otras tantas actividades de índole civil, religioso y militar. Es notorio, en esta ciudad el fuerte sincretismo religioso existente en la celebración.

ACTUALIZACIÓN:

Según reporta el sitio oficial del DÍA DE LA MARMOTA, habrá seis semanas más de invierno en los Estados Unidos y los PITTSBURGH STEELERS (Acereros de Pittsburgh) serán campeones nuevamente.

Panorámica de la concurrencia al evento de PHIL en GOBBLER'S KNOB, PUNXSUTAWNEY

lunes 19 de enero de 2009

200 Años del Nacimiento de EDGAR ALLAN POE

No puedo dejar pasar el día (o la noche), sin colocar al menos una pequeña entrada en honor del maestro de los relatos macabros y creador de uno de los más hermosos y sombríos poemas en la historia de la literatura universal: EDGAR ALLAN POE, quien nació el 19 de enero de 1809 y falleció 40 años y algunos meses después en forma extraña y misteriosa, tal como ocurría en algunas de sus historias.

Entre otros, puedo referir los siguientes cuentos:
  • Berenice - 1835
  • Ligeia - 1838
  • La Caída de la Casa Usher (The Fall Of The House of Usher) - 1839
  • Los Crímenes de la Calle Morgue (The Murders In The Rue Morgue) - 1841
  • La Máscara de la Muerte Roja (The Masque of The Red Death) - 1842
  • El Pozo y el Péndulo (The Pit and The Pendulum) - 1842
  • El Retrato Oval (The Oval Portrait) - 1842
  • El Escarabajo de Oro (The Gold Bug) - 1843
  • El Gato Negro (The Black Cat) - 1843
  • El Corazón Delator (The Tell-Tale Heart) - 1843
  • La Carta Robada (The Purloined Letter) - 1844
  • El Sistema del Dr. Tarr y El Profesor Fether (The System Of Dr. Tarr and Prof. Fether) - 1845
  • El Barril de Amontillado (The Cask of Amontillado) - 1846
Además de cuentos, EDGAR ALLAN POE escribió ensayos, críticas, una novela y varios poemas de los cuales presento algunos (En inglés y en español) para deleite de quienes conocen su obra y de quienes empiezan a conocerla:



The Raven
Once upon a midnight dreary, while I pondered, weak and weary,
Over many a quaint and curious volume of forgotten lore--
While I nodded, nearly napping, suddenly there came a tapping,
As of some one gently rapping, rapping at my chamber door.
"'Tis some visiter," I muttered, "tapping at my chamber door--
Only this and nothing more."
Ah, distinctly I remember it was in the bleak December,
And each separate dying ember wrought its ghost upon the floor.
Eagerly I wished the morrow;--vainly I had sought to borrow
From my books surcease of sorrow--sorrow fo
r the lost Lenore--
For the rare and radiant maiden whom the angels name Lenore--
Nameless here for evermore.

And the silken sad uncertain rustling of each purple curtain
Thrilled me--filled me with fantastic terrors never felt before;

So that now, to still the beating of my heart, I stood repeating
"'Tis some visiter entreating entrance at my chamber door--
Some late visiter entreating entrance at my chamber door;
This it is and nothing more."

Presently my soul grew stronger; hesitating then no longer,
"Sir," said I, "or Madam, truly your forgiveness I implore;
But the fact is I was napping, and so gently you
came rapping,
And so faintly you came tapping, tapping at my chamber door,
That I scarce was sure I heard you"--here I o
pened wide the door--
Darkness t
here and nothing more.

Deep into that darkness peering, long I stood there wondering, fearing,

Doubting, dreaming dreams no mortals ever dared to dream before;
But the silence was unbroken, and the stillness gave no token,
And the only word there spoken was the whispered word, "Lenore?"
This I whispered, and an echo murmured back the word, "Lenore!"--
Merely this and nothing more.

Back into the chamber turning, all my sour within me burning,
Soon again I heard a tapping something louder than before.
"Surely," said I, "surely that is something at my win
dow lattice;
Let me see, then
, what thereat is and this mystery explore--
Let my heart be still a moment and this myst
ery explore;--
'Tis the wind and nothing more.

Open here I flung the shutter, when, with many a flirt and flutter,

In there stepped a stately Raven of the saintly days of yore.
Not the least obeisance made he; not a min
ute stopped or stayed he,
But, with mien of lord or lady, perched above my chamber door--
Perched upon a bust of Pallas just above my chamber door--
Perched, and sat, and nothing more.

Then the ebony bird beguiling my sad fancy i
nto smiling,
By the grave and stern decorum of the countenance it wore,
"Though thy crest be shorn and shaven, thou," I said, "art sure no craven,
Ghastly gri
m and ancient Raven wandering from the Nightly shore--
Tell me what thy lordly name is on the Night's Plutonian shore!"
Quoth the Raven, "Nevermore."
Much I marvelled this ungainly fowl to hear discourse so plainly,
Though its answer little meaning--little relevancy bore;
For we cannot help agreeing that no living human being

Ever yet was blessed with seeing bird above his chamber door--
Bird or beast upon the sculptured bust above his chamber door,
With such name as "Nevermore."
But the Raven, sitting lonely on that placid bust, spoke only
That one word, as if its soul in that one word he did outpour
Nothing farther then he uttered; not a feather then he fluttered--
Till I scarcely more than muttered: "Other friends have flown before--
On the morrow he will leave me, as my Hopes have flown before."
Then the bird said "Nevermore."

Startled at the stillness broken by reply s
o aptly spoken,
"Doubtless," said
I, "what it utters is its only stock and store,
Caught from some unhappy master whom unmerciful
Disaster
Followed fast and followed faster till his songs one burden bore--
Till the dirges of his Hope that melancholy burden bore
Of 'Never--nevermore.'"

But the Raven still beguiling all my sad soul into smiling,
Straight I wheeled a cushioned seat in front of bird and bust and door;
Then, upon the velvet sinking, I betook myself to linki
ng
Fancy unto fancy, thinking what this ominous bird of yore--
What this grim, ungainly, ghastly, gaunt, and ominous bird of yore
Meant in croaking "Nevermore."

This I sat engaged in guessing, but no syllable expressing
To the fowl whose fiery eyes now burned into my bosom's core;
This and more I s
at divining, with my head at ease reclining
On the cushion's velvet lining that the lamp-light gloated o'er,
But whose velvet violet lining with the lamp-light gloating o'er
She shall press, ah, nevermore!
Then, methought, the air grew denser, perfumed from an unseen censer
Swung by Seraphim whose foot-falls tinkled on the tufted floor.
"Wretch," I cried, "thy God hath lent thee--by these angels he hath sent thee
Respite--respite and nepenthe from thy me
mories of Lenore!
Quaff, oh quaff this kind nepenthe and forget this lost Lenore!"
Quoth the Raven, "Nevermore."

"Prophet!" said I, "thing of evil!--prophet still, if bird or devil!--

Whether Tempter sent, or whether tempest tossed thee here ashore,
Desolate, yet all undaunted, on this desert land enchanted--
On this home by Horror haunted--tell me truly, I implore--
Is there--is there balm in Gilead?--tell me--tell me, I implore!"
Quoth the Raven, "Nevermore."

"Prophet!" said I, "th
ing of evil!--prophet still, if bird or devil!
By that Heaven that bends above us--by that God w
e both adore--
Tell this soul with sorrow laden if, within the distant Aidenn,
It shall clasp a sainted maiden whom the angels name Lenore--
Clasp a rare and radiant maiden whom the an
gels name Lenore."
Quoth the Raven, "Nevermore."

"Be that our sign of parting, bird or fiend!" I shrieked, upstarting--
"Get thee back into the tempest and the N
ight's Plutonian shore!
Leave no black plume as a token of that lie thy soul has spoken!
Leave my loneliness unbroken!--quit the bust above my door!
Take thy beak from out my heart, and take thy form from off my door!"
Quoth the Raven, "Nevermore."
And the Raven, never flitting, still is sitting, still is sitting
On the pallid bust of Pallas just above my chamber door;
And his eyes have all the seeming of a demon's that is dreaming
And the lamp-light o'er him streaming throws his shadows on the floor;
And my soul from out that shadow that lies floating on the floor
Shall be lifted--ne
vermore!

El Cuervo

I
En una noche pavorosa, inquieto
releía un vetusto mamotreto
cuando creí escuchar
un extraño ruido, de repente
como si alguien tocase suavemente
a mi puerta: «Visita impertinente
es, dije y nada más » .

II
¡Ah! me acuerdo muy bien; era en invierno
e impaciente medía el tiempo eterno
cansado de buscar
en los libros la calma bienhechora
al dolor de mi muerta Leonora
que habita con los ángeles ahora
¡para siempre jamás!

III
Sentí el sedeño y crujidor y elástico
rozar de las cortinas, un fantástico
terror, como jamás
sentido había y quise aquel ruido
explicando, mi espíritu oprimido
calmar por fin: «Un viajero perdido
es, dije y nada más ».

IV
Ya sintiendo más calma: «Caballero
exclamé, o dama, suplicaros quiero
os sirváis excusar
mas mi atención no estaba bien despierta
y fue vuestra llamada tan incierta...»
Abrí entonces de par en par la puerta:
tinieblas nada más.

V
Miro al espacio, exploro la tiniebla
y siento entonces que mi mente puebla
turba de ideas cual

ningún otro mortal las tuvo antes
y escucho con oídos anhelantes
«Leonora » unas voces susurrantes
murmurar nada más.

VI
Vuelvo a mi es
tancia con pavor secreto
y a escuchar torno pálido e inquieto
más fuerte golpear;
«algo, me digo, toca en mi ventana,
comprender quiero la señal arcana
y calmar esta angustia sobrehumana »:
¡el viento y nada más!

VII
Y la ventana abrí: revolcando
vi entonces un cuervo venerando
como ave de otra edad;
sin mayor ceremonia entró en mis salas
con gesto señorial y negras alas
y sobre un busto,
en el dintel, de Palas
posóse y nada más.

VIII
Miro al pájaro negro, sonriente
ante su grave y serio continente
y le comienzo a hablar,
no sin un dejo de intención irónica:
«Oh cuervo, oh venerable ave anacrónica,
¿cuál es tu nombre en la región plutónica? »
Dijo el cuervo: «Jamás ».

IX
En este caso al par grotesco y raro
maravilléme al escuchar tan claro
tal nombre pronunciar
y debo confesar que sentí susto
pues ante nadie, creo, tuvo el gusto
de un cuervo ver, posado sobre un busto
con tal nombre: «Jamás ».

X
Cual si hubiese vertido en ese acento
el alma, calló el ave y ni un momento
las plumas movió ya,
«otros de mí han h
uido y se me alcanza
que él partirá mañana sin tardanza

como me ha abandonado la esperanza »;
dijo el cuervo: «¡Jamás! »

XI
Una respuesta al escuchar tan neta
me dije, no sin inquietud secreta,
«Es esto nada más.
Cuanto aprendió de un amo infortunado,
a quien tenaz ha perseguido el hado
y por solo estribillo ha conservado
¡ese jamás, jamás! »

XII
Rodé mi asiento hasta quedar enfrente
de la puerta, del busto y del vidente
cuervo y entonces ya
reclinado en la blanda sedería
en ensueños fantásticos me hundía,
pensando siempre que decir querría
aquel jamás, jamás.

XIII
Largo tiempo quedéme así en reposo
aquel extraño pájaro ominoso
mirando sin cesar,
ocupaba el diván de terciopelo
do juntos nos sentamos y en mi duelo
pensaba que Ella, nunca en este suelo
lo ocuparía más.

XIV
Entonces parecióme el aire denso
con el aroma de quemado incienso
de un invisible altar;
y escucho voces repetir fervientes:
«Olvida a Leonor, bebe el nepenthes
bebe el olvido en sus letales fuentes »;
dijo el cuervo: «¡Jamás! »

XV
«Profeta, dije, aug
ur de otras edades
que arrojaron las negras tempestades
aquí para mi mal,
huésped de esta morada de tristura,

dí, fosco engendro de la noche oscura,
si un bálsamo habrá al fin a mi amargura »:
dijo el cuervo: «¡Jamás! »

XVI
«Profeta, dije, o diablo, infausto cuervo
por Dios, por mí,
por mi dolor acerbo,
por tu poder fatal
dime si alguna vez a Leonora
volveré a ver en la eternal aurora
donde feliz con los querubes mora »;
dijo el cuervo: «¡Jamás! »

XVII
«Sea tal palabra la postrera
retorna a la plutónica rivera,»
grité: «¡No vuelvas más,
no dejes ni una huella, ni una pluma
y mi espíritu envuelto en densa bruma

libra por fin el peso que le abruma! »
dijo el cuervo: «¡Jamás! »

XVIII
Y el cuervo inm
óvil, fúnebre y adusto
sigue siempre de Palas sobre el busto
y bajo mi fanal,
proyecta mancha lúgubre en la alfombra
y su mirada de demonio asombra...
¡Ay! ¿Mi alma enlutada de su sombra

se librará? ¡Jamás!

Versión de Carlos Arturo Torres

Annabel Lee

It was many and many a year ago,
In a kingdom by the sea,
That a maiden there lived whom you may know
By the name of Annabel Lee;
And this maiden she lived with no other thought
Than to love and be loved by me.

I was a child and she was a child,
In this kingdom by the sea:
But we loved with a love that was more than love -
I and my Annabel Lee;
With a love that the winged seraphs of heaven
Coveted her and me.

And this was the reason that, long ago,
In this kingdom by the sea,
A wind blew out of a cloud, chilling
My beautiful Annabel Lee;
So that her high-born kinsmen came
And bore her away from me,
To shut her up in a sepulchre
In this kingdom by the sea.

The angels, not half so happy in heaven,
Went envying her and me -
Yes! that was the reason (as all men know,
In this kingdom by the sea)
That the wind came out of the cloud one night,

Chilling and killing my Annabel Lee.

But our love it was stronger by far than the love
Of those who were older than we -
Of many far wiser than we -
And neither the angels in heaven above,
Nor the demons down under the sea,
Can ever dissever my soul from the soul
Of the beautiful Annabel Lee;

For the moon never beams without bringing me dreams
Of the beautiful
Annabel Lee;
And the stars never rise but I feel the bright eyes
Of the beautiful Annabel Lee;

And so, all the night-tide, I lie down by the side
Of my darling -my darling -my life and my bride,
In the sepulchre there by the sea -
In her tomb by the sounding sea.


Annabel Lee

Hace de esto ya muchos, muchos años,
cuando en un reino junto al mar viví,
vivía allí una virgen que os evoco
por el nombre de Annabel Lee;
y era su único su
eño verse siempre
por mí adorada y adorarme a mí.

Niños éramos ambos, en el reino
junto al mar; nos quisimos allí
con amor que era amor de los amores,
yo con mi Annabel Lee;
con amor que los ángeles del cielo
envidiaban a ella cuanto a mí.

Y por eso, hace mucho, en aquel reino,
en el reino ante el mar, ¡triste de mí!,
desde una nube sopló un viento, helando
para siempre a mi hermosa Annabel Lee
Y parientes ilustres la llevaron
lejos, lejos de mí;
en el reino ante el m
ar se la llevaron
hasta una tumba a sepultarla allí.

¡Oh sí! -no tan felices los arcángeles-,
llegaron a envidiarnos, a ella, a mí.
Y no más que por eso -todos, todos
en el reino, ante el mar, sábenlo así-,
sopló viento nocturno, de una nube,
robándome por siempre a Annabel Lee.

Mas, vence nuestro amor; vence al de muchos,
más grandes que ella fue, que nunca fui;
y ni próceres
ángeles del cielo
ni demonios que el mar prospere en sí,
separarán jamás mi alma del alma
de la radiante Annabel Lee.

Pues la luna ascendente, dulcemente,
tráeme sueños de Annabel Lee;
como estrellas tranquilas las pupilas

me sonríen de Annabel Lee;
y reposo, en la noche embellecida,
con mi siempre querida, con mi vida;
con mi esposa radiante Annabel Lee
en la tumba, ante el mar, Annabel Lee.

Versión de Carlos Obligado


A Dream Within A Dream

Take this kiss upon the brow!
And, in parting from you now,
Thus much let me avow--
You are not wrong, who deem

That my days have been a dream:
Yet if hope has flown away
In a night, or in a day,
In a vision or in none,
Is it therefore the less _gone_?
_All_ that we see or seem
Is but a dream within a dream.

I stand amid the roar
Of a surf-tormented shore,
And I hold withi
n my hand
Grains of the golden sand--
How few! yet how they creep
Through my fingers to the deep
While I weep--while I weep!
O God! can I not grasp

Them with a tighter clasp?
O God! can I not save
_One_ from the pitiless wave?
Is _all_ that we see or seem
But a dream within a dream?


Un Sueño dentro de un Sueño

¡Recibe en la frente este beso!
Y, por librarme de un peso
antes de partir, confieso
que acertaste si c
reías
que han sido un sueño mis días;

¿Pero es acaso menos grave
que la esperanza se acabe
de noche o a pleno sol,
con o sin una visión?
Hasta nuestro último empeño
es sólo un sueño dentro de un sueno.

Frente a la mar rugiente
que castiga esta rompiente
tengo en la palma apretada
granos de arena dorada.
¡Son pocos! Y en un momento
se me escurren y yo siento

surgir en mí este lamento:
¡Oh Dios! ¿Por qué no puedo
retenerlos en mis d
edos?
¡Oh Dios! ¡Si yo pudiera
salvar uno de la marea!
¿Hasta nuestro último empeño
es sólo un sueño dentro de un sueño?

Versión de Carlos Arturo Torres


La obra de EDGAR ALLAN POE ha inspirado a diferentes creadores en cuanta disciplina artística podamos imaginar. Han salido a luz algunas producciones cinematográficas, aunque en lo personal me inclino por destacar los trabajos de ALAN PARSONS y ERIC WOOLFSON, quienes en conjunto como ALAN PARSONS PROJECT lanzaron TALES OF MISTERY AND IMAGINATION (Cuentos de Misterio e Imaginación) en 1976. WOOLFSON, luego de la disolución de la agrupación, lanzaría en 2003 el magnífico álbum POE: MORE TALES OF MISTERY AND IMAGINATION (Poe: Más cuentos de misterio e imaginación).


sábado 3 de enero de 2009

Los MAGOS y la EPIFANÍA

Continuando con las tradiciones cristianas que parten de la celebración de la NAVIDAD, esta vez, nos encontramos con otros personajes que forman parte del tradicional BELÉN o NACIMIENTO y que si bien tienen su origen en un texto bíblico, su cantidad, lugar exacto de procedencia y características, han quedado abiertas a gran cantidad de teorías, mitos y leyendas. Nos referimos a los MAGOS DE ORIENTE, tal como los menciona el EVANGELIO DE MATEO en su capítulo dos. Lo que sí podemos asegurar es que son parte primordial de la celebración de la EPIFANÍA, la cual, como se indicó en la anterior entrada de este blog, conmemora la primera manifestación de JESÚS ante los hombres.

Según los estudiosos, el término mago posee diversas acepciones, pudiendo referirse a SABIOS, habitantes de MEDIA (actualmente territorio de IRÁN) que profesaban el ZOROASTRISMO y, en el caso que la misma BIBLIA descarta, personas practicantes de HECHICERÍA o BRUJERÍA.

Al hablar de SABIOS, puede explicarse la tendencia a mencionar que estos eran tres, no solamente por la cantidad de presentes citados en el relato bíblico, sino también por la vinculación de cada uno de estos con las características raciales propias de los tres continentes conocidos antiguamente (EUROPA, ASIA y ÁFRICA o lo que actualmente se menciona como CONTINENTE EUROASIÁTICOAFRICANO). Así, tenemos a MELCHOR como representante del primero de los continentes, GASPAR, procedente del segundo y BALTASAR como el SABIO originario del tercero. Asimismo, los obsequios atribuidos a cada uno de estos son MIRRA, INCIENSO y ORO, respectivamente. A lo anterior se suma que en algunos países se considera que no solamente fueron camellos los utilizados por ellos para transportarse, atribuyendo a MELCHOR el uso de un caballo y a BALTASAR el de un elefante, quedando el único artiodáctilo en uso de GASPAR.

En la Iglesia de SAN APOLINAR NUOVO ubicada en VENA (ITALIA), existe un decorado elaborado con mosaicos que representan la PROCESIÓN DE LAS VÍRGENES. Estos mosaicos datan de mediados del Siglo VI y muestran que esa procesión es conducida por tres personajes (Cuyos nombres, Gaspar, Melchior y Balthassar pueden apreciarse sobre sus cabezas) vestidos a la usanza persa y que dirigen sus ofrendas a la Virgen que se encuentra sentada en el trono y al Niño que está en su rodilla izquierda.

Las distintas tradiciones surgidas en torno a los magos divergen en cuanto a la cantidad de estos y en cuanto al destino final que tuvieron, narrando una de estas que luego de la resurrección de JESÚS estos fueron hallados por SANTO TOMÁS en la región de SABA, donde habían sido bautizados y consagrados como obispos. Esta leyenda refiere que los restos de ellos yacen en la ciudad alemana de KÖLN (COLONIA), donde en 1248 se inició la construcción de una catedral que demoraría más de seis siglos en ser concluida.

Otros relatos mencionan la existencia de un cuarto "Rey Mago", a quien algunos conocen hoy como ARTABÁN luego de aparecer en el cuento navideño THE OTHER WISE MAN (EL OTRO HOMBRE SABIO) publicado por el teólogo estadounidense HENRY VAN DYKE (1852-1933) en 1896. Por otro lado, la Iglesia Armenia mantiene la posición de que el número de estos era doce, con nombres distintos a los conocidos.

Volviendo a la historia más divulgada, la que parte del EVANGELIO de MATEO, la cual no precisa detalles. Ese texto señala que estos personajes acudieron a BELÉN guiados por una estrella que "iba delante de ellos" y "se detuvo sobre donde estaba el niño". Indica también que "vinieron del oriente", los presentes que llevaban y como HERODES intentó aprovechar el contacto que tuvo con ellos para así hallar al niño y matarlo.

En cuanto a la ESTRELLA DE BELÉN, también existe diversidad de teorías. Una de estas contempla la alineación de dos planetas (JUPITER Y SATURNO), otra, la colocación de JUPITER sobre la CONSTELACIÓN DE ARIES. De igual manera hay quienes sostienen que se trató de un COMETA, de una NOVA, un OVNI o una combinación de algunos de estos elementos en forma extraordinaria.

TRADICIONES EN TORNO A LOS MAGOS DE ORIENTE

Son muchos los países donde el 5 de enero se realizan festividades vinculadas a estos personajes. En ESPAÑA, AUSTRIA, ITALIA, SUECIA, FINLANDIA, CROACIA, ESLOVAQUIA, LIECHTENSTEIN y algunas regiones de ALEMANIA y SUIZA, es común que se hagan obsequios en nombre de los "Reyes Magos". En varios de estos países se tiene también la tradición de que los niños escriban una carta en la que, afirmando haber tenido buen comportamiento durante el año, solicitan a los MAGOS los regalos que desean. Quienes efectivamente han tenido buena conducta no tendrán problema para recibir obsequios acordes a su petición, pero quienes no la han tenido recibirán, de igual forma a lo realizado por CARBONILLA en NAVIDAD, trozos de CARBÓN que, en este caso es una golosina elaborada con azúcar y que tiene la apariencia y consitencia de ese material.

En algunas localidades españolas se lleva a cabo la CABALGATA DE REYES en la que aparecen los protagonistas de la festividad con los regalos que al día siguiente podrán disfrutar los niños (y adultos por extensión).

También existe la tradición del ROSCÓN DE REYES (o ROSCA DE REYES) que está mayormente relacionada con las SATURNALES ROMANAS y consiste en un pan o pastel de forma anular adornado principalmente con detalles dulces o con fruta cristalizada.

La ROSCA DE REYES tiene sus variantes. En España, por ejemplo, suele contener una figurita (representativa de uno de los "Reyes Magos") y un haba seca, ocultos en su interior. Quien halle la primera de estos recibirá una corona de cartón (con su respectivo reinado por un tiempo determinado) y a quien hallare el haba sería el encargado de pagar la ROSCA. En México también se realiza esta celebración pero con la colocación de una o más figuras con forma de Niño. Quien al cortar una rebanada encontrare una de las figuritas será el encargado de comprar tamales y el atole para el DÍA DE LA CANDELARIA (2 de febrero). A diferencia de la celebración española, en MÉXICO se come la ROSCA el 6 de enero.

En GUATEMALA, por lo general, solamente se lleva a cabo la entrega de obsequios, sin embargo, se han adoptado costumbres provenientes de otras regiones, incluida la ROSCA y el desmontado de los adornos navideños en la misma manera que se realiza en países de habla inglesa o en comunidades donde se celebra la BAJADA DE REYES. Esta última costumbre consiste en que una familia o un grupo de familias realizan una pequeña celebración mientras se desmonta el NACIMIENTO y se retiran los adornos de temporada.

¡FELICIDADES A TODAS Y TODOS EN ESTAS PRIMERAS CELEBRACIONES DEL AÑO!

martes 16 de diciembre de 2008

HISTORIA, MITOS, LEYENDAS Y TRADICIONES DE LA NAVIDAD

El término NAVIDAD, utilizado en regiones como la nuestra, proviene de la voz latina Nativitas que significa Nacimiento, mientras que en inglés se utiliza la expresión CHRISTMAS (Misa de Cristo) y en alemán WEIHNACHTEN (Noche de Bendición). El relato más difundido es el que aparece en el EVANGELIO DE SAN LUCAS, cuyo texto da pauta para ubicar el nacimiento de JESÚS entre los meses de abril y junio, asunto que a la fecha continúa debatiendose.

La fecha seleccionada para su celebración por parte de la Iglesia Católica, la Iglesia Anglicana y algunas Iglesias Protestantes fue el 25 de diciembre, primeramente, con la intención de favorecer la conversión de los romanos al cristianismo, puesto que era en esa fecha que se llevaba a cabo la conmemoración del nacimiento de Apolo, denominada Natalis Solis Invicti (Nacimiento del Sol Invicto) y la fiesta en honor al dios Saturno. (La Saturnalia) que se llevaba a cabo a partir del 16 o 17 de diciembre y en la cual se intercambiaban regalos.

Varias Iglesias Ortodoxas, quienes aún uti
lizan el calendario juliano, también eligieron el 25 de diciembre, fecha que en el calendario gregoriano viene siendo el 7 de enero. Por su parte, la iglesia Armenia unificó esta celebración con la Epifanía, fiesta que conmemora la manifestación de JESÚS ante los MAGOS DE ORIENTE (Conocidos popularmente como los REYES MAGOS) y que aún se celebra el 6 de enero en esa región, así como en España y en varios países latinoamericanos, incluida GUATEMALA, donde también se le conoce como el DÍA DE REYES.

El personaje central de la NAVIDAD es, a todas luces, JESÚS. Sin embargo, con el paso del tiempo, han surgido distintas historias que incorporan a esta celebración personajes reales o ficticios, entre los que tenemos a SAN NICOLÁS (Conocido también como SANTA CLAUS, PAPA NOEL o PADRE NAVIDAD, entre otros), los mismos REYES MAGOS, los DUENDES, RENOS, FROSTY el HOMBRE DE NIEVE, el TÍO DE NADAL, OLENTZERO, CARBONILLA y BELSNICKEL (KRAMPUSSE), entre otros.

De la misma ma
nera se han acuñado tradiciones como la del ÁRBOL DE NAVIDAD, EL NACIMIENTO (o BELÉN), la CORONA DE ADVIENTO y las POSADAS, las cuales, al igual que los personajes enumerados, han tomado diferentes formas según la región donde se den. Junto a SAN NICOLÁS, los dos símbolos más utilizados en nuestra región son el ÁRBOL, LAS POSADAS y el NACIMIENTO, siendo el último de estos el más arraigado en las comunidades latinoamericanas.


SANTA CLAUS

Existen varias versiones sobre el origen de este personaje, inspirado según muchos en SAN NICOLÁS DE BARI, obispo cristiano nacido en Grecia y al que se le atribuyen milagros y bondades hacia la gente pobre.

Entre los milagros que se le atribuyen está la curación de varios niños acuchillados por un criminal y entre sus obras su marcada tendencia a dar obsequios, costumbre que acentuaría con la ayuda prestada secretamente a las hijas de un hombre pobre quien al no tener dote necesaria veía limitada la posibilidad de darlas en matrimonio. NICOLÁS, conociendo esta situación, ingresó secretamente en la vivienda depositando en las medias de las niñas, colgadas para secarse sobre la chimenea, una bolsa con monedas de oro.

La combinación d
e la figura de SAN NICOLÁS, con diferentes tradiciones europeas (OLENTZERO y TÍO NADAL, entre otros), dieron lugar a la eventual "transformación" de este personaje que actualmente ha sido abanderado de las compras de fin de año: SANTA CLAUS.

Se cree que a partir de los primeros años del Siglo XVII, como consecuencia de la venida de los holandeses a Norteamérica y la fundación de NUEVA AMSTERDAM (la actual NUEVA YORK), la figura de su patrono, llamado SINTERKLAAS y cuyas características eran evidentemente inspiradas en las de SAN NICOLÁS de BARI (Complementadas con muchos elementos paganos y con la figura de ZWARTE PIET o PEDRO EL NEGRITO, siervo del santo cuyo origen, características y atribuciones son ampliamente discutidos).

Con SINTERKLAAS se impuso la costumbre de colocar zapatos o medias junto a las chimeneas, lugar por el que este personaje ingresaba a las viviendas para colocar los regalos. Ya en el siglo XIX, los escritores WASHINGTON IRVING (1783-1859) y CLEMENT CLARKE MOORE (1779-1863), se dieron a la tarea de convertir a SINTERKLAAS en el personaje que hoy conocemos como SANTA CLAUS, con la evidente deformación del original holandés. El resultado de esto fue un personaje con características de duende que se conducía en un trineo tirado por NUEVE RENOS y repartía regalos en la víspera de NAVIDAD. Posteriormente, el caricaturista alemán THOMAS NAST (1840-1902) dio a SANTA CLAUS el aspecto regordete y bonachón con el que actualmente se le conoce.

Por esos años, este mito atravesó el Atlántico y volvió a Europa, donde se combinó con el BONHOMME NOËL, personaje extremadamente similar pero que vestía un atuendo blanco con detalles dorados (Una de las muchas combinaciones de vestimenta que en ocasiones se aplica al SANTA CLAUS moderno). Por último, la publicidad que a finales de ese siglo lanzaría la compañia LOMEN, creando la tradición del POLO NORTE y la consolidación de los RENOS y el TRINEO como medio de transporte del popular personaje.

Se dice que el característico atuendo rojo y blanco fue resultado de una campaña masiva de publicidad de la compañia COCA COLA a finales del Siglo XIX y principios del Siglo XX.

Act
ualmente se debate la tendencia consumista y/o mercantilista que se ha dado a las festividades de NAVIDAD, especialmente con el uso de la figura de SANTA CLAUS, que en cierto modo a venido desplazando el significado original tanto de la fecha como del personaje mismo.



KRAMPUS, BELSNICKEL, PELZNIKEL o KNECHT RUPRECHT

Complementando la tradición de SANTA CLAUS, en regiones germanas y escandinavas, entre otras, encontramos a este personaje de innumerables nombres, usualmente representado como un ser cubierto de pelo, algunas veces con cuernos y que tiende a hacerse cargo de aquellos niños a quienes SANTA CLAUS no trae regalos. ¿La razón? Mala conducta.

El origen de este
curioso personaje se encuentra arraigado en tradiciones paganas anteriores al cristianismo y la forma en que cobra vida en diferentes comunidades es muy diversa. Algunos relatos detallan como los niños eran llamados a las puertas de sus casas para que bailaran y cantaran, demostrando a SANTA y a RUPRECHT que eran buenos. Quienes agradaran a estos recibirían obsequios, pero los que no lo eran eran castigados por el segundo personaje quien los golpeaba y, de ser muy malos, los metía en su saco para llevarlos al BOSQUE NEGRO donde habitaba y posteriormente lanzarlos al río.

En otros casos se menciona que este personaje llena los zapatos de los niños malos con trozos de carbón o palos, mientras SANTA CLAUS se encarga de los niños buenos dejando en ellos caramelos y juguetes.

CARBONILLA
,
supuesto paje de los REYES MAGOS tiene una función similar a la de KRAMPUS en esta versión de la historia.



FROSTY

A mediados del siglo pasado, una popular canción escrita por WALTER "JACK" ROLLINS (1906-1973) dio lugar al surgimiento de otro infaltable personaje de la NAVIDAD occidental: FROSTY THE SNOWMAN. Fue 1950 cuando la versión interpretada por GENE AUTRY (1907-1998) , saltaría a la fama, ocupando el puesto 7 en las listas de popularidad de los Estados Unidos.

La versión de AUTRY, quien un año antes había visto surgir la leyenda de RUDOLF THE RED NOSE REINDEER (RUDOLF, el reno de la Nariz roja), se hizo tan popular que, además de dar lugar a decenas de versiones posteriores (NAT KING COLE, ELLA FITZGERALD, THE RONETTES y PERRY COMO, entre otros interpretes), permitió que UNITED PRODUCTION S OF AMERICA (UPA) realizara un corto animado de tres minutos que aparecería en 1954 en la cadena WGN-TV de Chicago, donde aún se transmite con regularidad para estas fechas.

En 1969, la compañía RANKIN/BASS produciría un especial de media hora que incluía las voces de los comediantes JIMMY DURANTE (1893-1980) como narrador y de JACKIE VERNON (1924-1987) como FROSTY. Este especial cruzaría las fronteras y sería complementado por dos secuelas: FROSTY'S WINTER WONDERLAND (1976) y RUDOLPH AND FROSTY'S CHRISTMAS IN JULY (1979). Años después saldría a luz THE LEGEND OF FROSTY THE SNOWMAN (2005).




LOS RENOS DE SANTA CLAUS

Un elemento importante en la tradición actual de SANTA CLAUS es el trineo, pero más que este, el equipo de renos que tira del trineo.

El origen de estos es un poema anónimo de 1823, títulado A VISIT FROM ST. NICHOLAS (Una visita de SAN NICOLÁS) el cual según algunos estudiosos se basa en una antigua leyenda escandinava sobre el SLEIPNER, caballo de ocho patas del dios ODÍN. De esa cuenta tenemos los ocho renos originales a los que se agregaría RUDOLPH luego de la publicación del libro de ROBERT L. MAY titulado A CHRISTMAS STORY (1939).

Se asume que el órden de estos coincide con su aparición en el poema y que, viendolos de frente
(por delante del trineo), los de la derecha serían los machos, mientras que a la izquierda tendríamos las hembras.

Así, detrás de RUDOLPH, tenemos del lado derecho a DASHER, PRANCER, COMET y DONNER. Del lado izquierdo encontraríamos a DANCER, VIXEN, CUPID y BLITZEN.

DASHER y DANCER eran los líderes antes de la llegada de RUDOLPH.

PRANCER y VIXEN son los más hermosos y resistentes.

COMET y CUPID son los encargados de esparcir respectivamente la FELICIDAD, MARAVILLA, AMOR y ALEGRÍA que trae SANTA CLAUS.

DONNER y BLITZEN (Cuyos nombres provienen del alemán), representan el espíritu del TRUENO y del RELÁMPAGO.

Ocho de las montañas de la provincia canadiense de NEW BRUNSWICK, llamadas CHRISTMAS MOUNTAINS, fueron bautizadas con los nombres de estos ocho primeros renos, siendo DASHER y DONDER las más altas de estas.

RUDOLPH no tiene su propia montaña, pero es poseedor de una enorme cantidad de productos luego de su aparición en 1939.

Según la historia, surgida por encargo de la cadena de tiendas MONTGOMERRY WARD, RUDOLF es hijo de DONDER. Debido a su peculiar nariz, que brillaba, fue víctima de chistes y bromas hasta la noche de NAVIDAD en la que una espesa niebla estuvo cerca de impedir el vuelo de SANTA CLAUS y su equipo de renos. El intenso brillo de la nariz de RUDOLPH sería la clave para esa noche, guiando a todos en un inolvidable viaje.

Esta historia dio lugar a la adaptación musical de JOHNNY MARKS (1909-1985), cantada por vez primera por HARRY BRANNON (1920-1991) a finales de 1948 y grabada por GENE AUTRY en 1949.

La historia de RUDOLPH cobró mayor importancia aún con la creación de un corto animado producido por MAX FLEISCHER para la JAM HARDY CORPORATION, plenamente basado en la historia de MAY.

En 1964, la compañía RANKIN/BASS produciría el especial de TV titulado RUDOLPH THE TED-NOSED REINDEER que sería retransmitido por muchos años, convirtiéndolo en el especial de TV con más retransmisiones por años consecutivos y en una película lanzada en 1998.

Complementando lo anterior, NATIONAL PERIODICAL PUBLICATIONS (También conocida como DC COMICS), sacó a luz 13 números anuales entre 1950 y 1962. Diez años más tarde lanzaría un 14vo. número en formato extragrande.






lunes 15 de septiembre de 2008

LIBERTAD... PERO ANTE TODO, RESPONSABILIDAD

Fríos como algunas veces podrían tomarse algunos números, hoy llegamos al 259º día del octavo año del segundo milenio y restan 107 días para finalizar este que, según el Calendario Gregoriano, comunmente llamamos 2008.

Pero al calor del grito de libertad que en los países de Centroamérica se gestó hace 187 años, cabe centrarnos justamente en esa palabra que con tan solo ocho letras encierra tanto.

El Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua define la LIBERTAD como la "facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos." Por mi parte, en conversaciones casuales y en algunas disertaciones he manejado una analogía con el sonido estereofónico que ilustra perfectamente esa dualidad que debe darse en el accionar de las personas para que las cosas caminen bien. La estereofonía requiere dos canales: Izquierdo y derecho, los cuales se representan en los diagramas y en los equipos de audio con las iniciales de esas dos palabras en inglés L (Left) y R (Right), las cuales equiparo con LIBERTAD y RESPONSABILIDAD. La segunda complementa perfectamente a la primera, pues son parte de un todo.

Claro está que al faltar la RESPONSABILIDAD nos encontramos con conductas libertinas que van en detrimento de lo que sociedades como las nuestras manejan en sus ideales.

Por eso, más que celebrar la INDEPENDENCIA, debemos meditar en lo que realmente representa ser libre: Obrar responsablemente para alcanzar juntos un mejor país.

Así, termino esta nota con algunas frases de reconocidas figuras de renombre mundial con un fraternal saludo a todos en GUATEMALA, EL SALVADOR, HONDURAS, NICARAGUA y COSTA RICA:

La libertad significa responsabilidad, por eso, la mayoría de los hombres tienen tanto miedo.
(George Bernard Shaw)

La libertad sin educación es siempre un peligro; la educación sin libertad resulta vana.
(John F. Kennedy)

La libertad es un lujo que no todos pueden permitirse.
(Otto von Bismark)

La libertad es como la vida, sólo la merece quien sabe conquistarla todos los días.
(Goethe)

El hombre ha nacido libre y por doquiera se encuentra sujeto con cadenas.
(Juan Jacobo Rousseau)

Los que niegan la libertad a los demás no se la merecen ellos mismos.
(Abraham Lincoln)

El Dios que nos dio la vida nos dio la libertad al mismo tiempo.
(Thomas Jefferson)

Donde mora la libertad, allá está mi patria.
(Benjamin Franklin)

El amor a la libertad hace al ser humano indomable y a las naciones invencibles.
(Benjamin Franklin)

Estoy absolutamente convencido de que ningún hombre pierde su libertad sino por su propia debilidad.
(Gandhi)